Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ratio quidem vestra sic cogit. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? An hoc usque quaque, aliter in vita? Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Duo Reges: constructio interrete. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
An obliviscimur, quantopere in audiendo in legendoque moveamur, cum pie, cum amice, cum magno animo aliquid factum cognoscimus?
Praeteritis, inquit, gaudeo. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Ad eos igitur converte te, quaeso.
Cum autem usus progrediens familiaritatem effecerit, tum amorem efflorescere tantum, ut, etiamsi nulla sit utilitas ex amicitia, tamen ipsi amici propter se ipsos amentur. Perfecto enim et concluso neque virtutibus neque amicitiis usquam locum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil praeterea est magnopere dicendum.
Qui est in parvis malis. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Tria genera bonorum; Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Sed plane dicit quod intellegit.